¿Hay una crisis de valores en Cuba?

Con frecuencia escucho o leo sobre una presunta crisis de valores de nuestra Cuba contemporánea, y generalmente me producen las mismas náuseas. Repasemos algunos hechos bobos que meritan, por lo menos, repensar un poco las alternativas.

En el Archivo Histórico de la ciudad de Trinidad, el documento más antiguo que se conserva es el de un proceso penal. En las primeras décadas tras la colonización de Cuba por España, cierta autoridad fue acusada de corrupción, contrabando y ese tipo de actividades sin autorización del Rey, que nos resultan tan familiares.

Una serie de personajes célebres de la época de la Colonia, que han sido llamados patricios, prohombres y fundadores de la Patria, eran connotados dueños de esclavos. En este saco caen Francisco de Arango y Parreño, Domingo del Monte y unos cuantos notables más. Según algunos estudiosos, esos personajes pudieran haberse inventado la famosa obra fundacional de la literatura cubana, el Espejo de Paciencia. Con toda tranquilidad, la epopeya narrada en este Espejo soslaya cuidadosamente los reflejos de relajito y contrabandeo que se gastaban los vecinos de Bayamo –otra de las primeras Villas del país.

Una de esas Católicas Majestades calculaba, al contar los dineros gastados para elevar las fortificaciones habaneras, que tan onerosos edificios debían verse desde su balcón, en el palacio en Madrid. Administradores, ingenieros, constructores, se conchababan alegremente para engordar los bolsillos. Otra vez sucedió que un rey de aquellos envió a un hombre de su confianza para poner orden. El serio personaje llegó, y los súbditos fieles  le regalaron –o sea, los más potentados que hicieron la ponina– un ingenio azucarero con toda su dotación de esclavos, con el nombre propicio de Amistad.

Memoria de la Vagancia en la isla de Cuba se titulaba una obra destacada de aquellos tiempos. José Antonio Saco sugería en ella, remedio para las “enfermedades morales” como el juego y el alcoholismo. De paso, el ilustrado criollo llamaba a poner coto a la “desgracia” que le suponía que creciera una clase de personas de piel negra, con cierta prosperidad por sus emprendimientos en artes y oficios.

En fin, en eso pasaron las guerras de independencia, la intervención, y se fundó una República, con sus avances… y sus “problemitas”. El segundo presidente, el general José Miguel Gómez, era conocido con el sobrenombre de Tiburón. Se baña, decían sus muchos admiradores, pero salpica. Así daban a entender que el popular caudillo le permitía a sus seguidores que imitaran, a menor escala, sus trapacerías con el dinero público.

Poco después de que el edificio del Capitolio fuera terminado, una mano misteriosa robó el diamante que marcaba el kilómetro cero de los caminos del país. La identidad del ladrón nunca fue descubierta, pero la célebre joya “apareció”, solita, en un despacho de un funcionario.

Un proxeneta se convirtió, durante varios años, en un personaje de gran popularidad de aquella sociedad. Alberto Yarini encarnaba los ideales del macho, del próspero emprendedor, de la fama y el glamour, con sus dominios -para nada subterráneo- sobre prostitutas y otros negocios turbios. Tras resultar asesinado por un rival, recibió honras fúnebres multitudinarias.

El Partido Comunista en aquella época era –como tantos de Latinoamérica– socio fuerte del Comintern. Y tuvo unas ideas antológicas. Por ejemplo, el más famoso y aborrecible de los dictadores que habíamos tenido hasta el momento fue derribado por una huelga general. El Partido no la había convocado ni dirigía su mayor parte. Sin embargo, durante el apogeo de dicho levantamiento le ofreció, al tal dictador, aplacar el proceso, a cambio de la legalización y el reconocimiento político.

En cuanto a los prejuicios sociales, los avances no ocurrían sino muy lentamente. Entre las personas se establecían injustas diferencias, a partir de factores como el género, el color de la piel, la orientación sexual y la religión que se practicaba, entre otras. Tales discriminaciones eran aceptadas ampliamente por aquella sociedad que tan frecuentemente se nos quiere poner como una referencia a rescatar. Pero yo no le acepto lecciones de moral a nadie que entienda como correcto y justo que, en las áreas públicas, las personas tengan áreas separadas según su color de piel.

Los hombres de negocios estadounidenses mejor recibidos eran los Santos Trafficante, Mayer Lanski y sus colegas mafiosos, con sus ofertas de prosperidad e inversiones en garitos de lujo. El último partido político de aquella época en ganar cierto prestigio, el Partido Ortodoxo, tenía como emblema una escoba. Con ella, evocaba la idea de barrer con todo el desprestigio del resto del cuerpo político.

La Revolución de 1959 generó muchas novedades. Y entonces encontramos otros fenómenos. Demasiadas familias permitieron que la política –más bien, la conveniencia– rompiera lazos que hubieron de valorarse mejor. El miedo en algunos casos, pero también el oportunismo en otros muchos, llevó a numerosos creyentes a disimular espiritualidades compartidas por Frank País y José Antonio Echeverría [1].

Al pasar algunos años llegó otra época, recordada con nostalgia hoy en día, por cierta prosperidad material que llegó a insinuarse en la sociedad cubana, y relativamente mejor repartida que en tiempos anteriores. Aquella abundancia estaba basada en los pilares, totalmente endebles, de los masivos subsidios soviéticos. Lo de ser reacio o reacia a trabajar y producir tampoco ocurrió tan recientemente como dicen: en aquel entonces, se inventó lo de traer tomates de Bulgaria y cosas parecidas.

Por disfrutar de las partes más gordas de aquellas vacas, se alimentaban instintos sumamente bajos. Con verdaderas cacerías de brujas a lo McCarthy, pero contra el lado contrario. ¿Se acuerdan, de cómo se denunciaba la “debilidad ideológica”? La imagen de la corrección político-social era prácticamente la misma que la de los burguesitos pacatos de occidente, temerosos de los hippies y aborrecedores de la música rock. De esa misma época fueron ciertos sonados escándalos de fraude masivo en importantes universidades, con ribetes de películas de artes marciales. Eso, si no consideramos que el fraude mayor era el promocionismo practicado masivamente, por indicaciones superiores y subordinados acomodaticios. Si esos fueran los valores que hemos perdido, pues vayan con viento fresco.

En aquella época también se robaban los recursos del Estado, pero se controlaba muy poco y siempre los rusos mandaban más. Así que pasaba inadvertido y, además, ¿para qué arriesgarse a algo ilegal? Simplemente, muchas veces se coordinaba con el jefe correspondiente adecuado y este mismo los regalaba a sus conocidos. Por cierto, en cuanto a artículos de uso y consumo, tampoco había tanto que robar, y se podía adquirir con cualquier salario que te dieran por hacer como que trabajabas.

En fin, que hoy la ciudadanía humilde cubana hace lo que ha podido hacer siempre, sobrevivir y tratar de pasarla bien, de las pocas maneras que ha aprendido a hacerlo o están a su alcance. Sin preocuparse mucho de la moral de las élites, desde que aquellas solo se preocupan de que dicha moral se les aplique a los demás, como mismo han hecho siempre.

—–
[1] Líderes del movimiento revolucionario, caídos durante la lucha contra la dictadura de Fulgencio Batista.

Para comprar en la Feria del Libro Macho, varón, masculino

Por Yonnier Angulo Rodríguez (Investigador de la Red Iberoamericana de Masculinidades)

Si hasta este momento, las Ciencias Sociales en Cuba carecía en sus investigaciones de una sistematización acerca de los estudios de varones y masculinidades, el autor del presente libro llega justamente a solventar este déficit en el ámbito investigativo. Resultado de varios años de trabajo, la obra tiene entre sus principales objetivos dinamizar el debate sobre masculinidades en nuestro país, así como revertir, visualizando temáticas como el feminismo, la violencia, sexualidad, paternidad y migración, los modelos hegemónicos de la masculinidad, que tanto afectan a nuestra sociedad.

El título seleccionado, Macho, varón, masculino, resulta muy ilustrativo de lo que deviene en los textos a continuación. Una frase que en nuestra cotidianidad, la escuchamos decir y que, sin darnos cuenta, muchas veces es legitimada por nuestras familias, amigos, parejas, vecinos, colegas, sin conocer realmente todo el trasfondo y significado que la misma contiene.

El recorrido que nos ofrece Julio César González Pagés a través del libro, en realidad se convierte en una aventura, llena de descubrimientos de aspectos de nuestras vidas que quizás nunca nos hemos cuestionado. El autor, fiel representante y luchador incansable feminista, nos propone desmontar viejas creencias acerca de este movimiento social y validar su variante en Cuba, desnaturalizar ese mal que tanto aqueja al planeta y del cual no estamos ajenos, la violencia; desmitificar mitos acerca de la sexualidad masculina, reflexionar acerca de la manera en que educamos a nuestros hijos/as y mostrar otras realidades de hombres que migraron a nuestro país y el proceso donde sus masculinidades se insertaron en la sociedad cubana.

Esperemos que la lectura sea de su agrado y también contribuya a transformar sus vidas desde lo personal, para de esa manera construir –aunque sea una frase trillada- una mejor sociedad, basada en la igualdad entre hombres y mujeres, sin violencia ni discriminaciones, en fin, sin llegar a ser ni tan macho, ni tan varón, ni tan masculino.

Ficha

Macho, varón, masculino, La Habana, Editorial de la Mujer, 2010, 135 páginas.

Autor: Julio César González Pagés.

Precio: 12 pesos cubanos.

Distribucción en Cuba : Red de Librerias del Instituto Cubano de Libro ICL

Equipo editorial:

• Edición: Waldo González López.
• Diseño de cubierta: Rainel Cabarroi.
• Diseño de interior y emplane digital: Danay Hernádez.
• Corrección: Deysi Jardinez.

ISBN 978-959-7074-3.

Editorial de la Mujer: Calle Galiano 264. Centro Habana. Cuba. Página web: www.mujeres.co.cu

Para contactar con el autor: www.redmasculinidades.com, o por email: gonpages@cubarte.cult.cu.

Contenido 

Índice

Prólogo

Introducción

Capítulo 1  Feminismo y Masculinidad

1.1   Miedo al feminismo

1.2   Cambiando los espacios

1.3   Divorcio a la cubana

1.4   ¿Hombres feministas?

Capítulo 2 Masculinidad y violencia

2.1 Visualizar la violencia

2.2 ¿Qué es la violencia de género?

2.3 ¿De donde viene la “honra masculina”?

2.4 ¿Masculinidad y violencia o violencia de la masculinidad?

2.5 ¿La violencia es una cualidad propia de los hombres?

2.6 Violencia y deporte

2.7 Hombres ejerciendo violencia sobre las mujeres

2.8 Hombres que ejercen violencia contra otros hombres

2.9 Hombres que ejercen violencia contra sí mismos

Capítulo 3 Masculinidad y sexualidad

3.1 Un miembro ilustre

3.2 Homosexualidad en Cuba: tan raros como los demás

Capítulo 4  Masculinidad y paternidad

4.1 ¿Iguales ante la ley? ¿Iguales ante la vida?

4.2 Modelo de paternidad hegemónica

4.3 ¿Los hombres se cuidan?

4.4 ¿Si los hombres cuidaran más de los hijos, la situación sería diferente?

4.5 Sobre la paternidad y la masculinidad. La negación de ser libres

Capítulo 5 Masculinidad y migración

5.1 Hombres gallegos y canarios en Cuba

5.2 La migración desde el género y la masculinidad: “Esto es cosa de hombres”

5.3 La política migratoria cubana: “Los hombres a trabajar y las mujeres a servir y parir”

5.4 No solo es migrar, es hacerte hombre: el mito del indiano

5.5 En torno a los hombres canarios y gallegos: campesinos, bodegueros y pescadores

5.6 Brutos, burlados y explotados: el galleguíbiri y el guajiro

Bibliografía

LAS RESPUESTAS DEMORAN

Aunque ya llegó la respuesta del Canciller, esta reflexión de Isbel va más allá del enfrentamiento por la votación en la ONU que nos tenía mal desde el lunes. Por eso le cedo la palabra:

Por Isbel Díaz Torres

Como es habitual, las respuestas demoran. Ya han pasado varios días desde el voto de Cuba en la Asamblea General de las Naciones Unidas, a favor de eliminar las referencias directas a la orientación sexual en una resolución que condena las ejecuciones extrajudiciales, arbitrarias o sumarísimas. Este hecho ha despertado justa indignación de personas dentro y fuera de Cuba; sin embargo, aún no se conoce de ninguna respuesta oficial de las instituciones estatales interpeladas.

Yo personalmente ni siquiera sabía que mi país firmaba esta resolución periódicamente, por lo que la noticia, en principio, me alegra. Ahora, la enmienda que en esta ocasión se ha aprobado para modificar la resolución es bien grave. No pienso que tenga una repercusión directa para la comunidad LGBT cubana (si es que tal cosa existe… pues cuando uno piensa en comunidad se imagina una mínima organización alrededor de un consenso determinado). Digo que no veo una repercusión directa, pero sí una indirecta: si los decisores (esos seres invisibles que tienen en su voz la voz de todo el pueblo ¿?) y expertos en estas áreas han optado por este camino, podemos imaginar que nuestras tímidas aspiraciones de un reconocimiento legal para las uniones diferentes a las heterosexuales (ni siquiera se habla de matrimonio) están bien lejos de realizarse. Claro, no habría que alarmarse tanto cuando nuestra ministra de justicia al ser entrevistada hace algunos meses demostró no estar al tanto de las propuestas de modificación de nuestro Código de Familia. Las Jornadas de Lucha Contra la Homofobia que cada mes de mayo hemos venido celebrando parecen no ser suficientes, sobre todo cuando del otro lado hay “oídos sordos” al reclamo de un sector importante de la ciudadanía cubana. Habrá que profundizar la lucha, pienso yo.

Por otra parte, si nos apropiamos de la frase martiana “Patria es humanidad”, entonces las consecuencias para una persona homosexual en Emiratos Árabes Unidos deberían de importarnos a los gays y no gays en esta isla del Caribe. Saber que aún hoy existen países que persiguen y sancionan con los más severos castigos (llegando al asesinato) a seres humanos por el simple de hecho de amar a otro de su mismo sexo, es indignante. Colocarnos al lado de estos países en estos temas es, cuando menos, bochornoso. Las referencias directas que han sido ahora excluidas, protegían de algún modo a un sector de la población LGBT que en varios países carecen de protección alguna en sus constituciones, y cuyos roles, orientaciones o preferencias sexuales son criminalizados con total impunidad. Después de esta votación, estos gobiernos han recibido un espaldarazo para la continuación de tales prácticas. Desconozco los mecanismos de funcionamiento de las  Naciones Unidas, no obstante exijo que nuestra delegación allí rectifique su voto (aún cuando esto no cambiara la enmienda), y se informe al público cubano de estos hechos. Las posturas éticas no necesitan de tanto protocolo, y eso lo hemos aprendido de nuestros mismos emisarios allá en la ONU, que históricamente han ido a contracorriente cuando han sentido que nos asistía la razón.

Como es habitual, las respuestas demoran… y es posible que no lleguen. Eso también es habitual. El CENESEX y la SOCUMES  han publicado una declaración útil, pues nos ha informado de lo sucedido y ha anotado que Cuba “se suma al voto del grupo de países que contemplan a la homosexualidad como un delito”.  Aunque el texto solo constata el hecho y no lo condena de manera explícita, pienso que es un síntoma alentador saber de la preocupación (y ocupación) de estas instituciones cubanas sobre el tema en cuestión. Leyendo entre líneas comprendemos que han tomado distancia de la postura del MINREX, algo bastante inédito en nuestra realidad.

Por eso las personas con una sexualidad diferente a la hegemónica debemos decidirnos ya a coordinar nuestras acciones, de manera que estas tengan la fuerza necesaria para influir verdaderamente en el rumbo y alcance de las transformaciones que deseamos para nosotr@s. L@s que sentimos la discriminación sobre nuestros hombros, debemos autorganizarnos, según nuestras propias lógicas e intereses. Puede partir de un cine-club, un grupo de amig@s, promotores de salud, un blogger, activistas gays, grupos como OREMI o HxD, proyectos editoriales como NotiG, instituciones como CENESEX y SOCUMES, personas heterosexuales (que hay muchas); tod@s, con mirada crítica hacia lo que nos rodea, hacia quienes tenemos al lado, y hacia nosotros mismos, sin autocomplacencia pero respetándonos, debemos armar esa sociedad LGBT que necesariamente forzará los cambios que se precisan. La palabra forzará no es gratuita; tengo la convicción de que los derechos no se mendigan, se exigen, se conquistan.

Esta situación es una oportunidad quizás para un paso más largo y profundo.

CENESEX y SOCUMES se distancian del MINREX cubano

Declaración de la SOCUMES y el CENESEX sobre voto de Cuba en la Asamblea General de las Naciones Unidas

El Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) y la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES) hemos conocido del voto de la delegación cubana ante la Tercera Comisión de la Asamblea General de la ONU a favor de la enmienda que elimina la mención explícita a la orientación sexual de su resolución periódica que condena a las ejecuciones extrajudiciales, arbitrarias o sumarísimas.

Aunque en la enmienda aprobada nuestro país expresa su posición de condenar “razones discriminatorias, cualquiera que sea su base”, en la práctica se suma al voto del grupo de países que contemplan a la homosexualidad como un delito dentro de sus legislaciones, incluyendo la aplicación de la pena capital por ese motivo, en cinco de ellos.

El CENESEX y la SOCUMES ratifican que en Cuba no existe legislación alguna que contemple condenas con relación a la orientación sexual o la identidad de género de sus ciudadanos y que continuaremos trabajando en la aplicación del Programa Nacional de Educación Sexual, que contempla el respeto a la libre orientación sexual e identidad de género como un derecho inalienable de cada persona.

Asimismo, reiteramos nuestra disposición a continuar aportando un marco referencial a nuestros decisores políticos, desde la investigación científica, la educación y el diálogo, que permita continuar reconociendo los derechos sexuales como derechos humanos, en correspondencia con el apoyo otorgado por Cuba el 18 de diciembre de 2008 a la Declaración de la Asamblea General de la ONU sobre orientación sexual e identidad de género.

La Habana, 24 de noviembre de 2010.
Mariela Castro Espín
Directora del CENESEX
Presidenta de la SOCUMES

Tomado del blog Negra cubana tenía que ser

MUJERES-CUBA: Reclamo lésbico a los servicios de salud

Por Dalia Acosta

LA HABANA, nov (IPS) - Lesbianas y mujeres bisexuales cubanas que promueven espacios de reflexión y diálogo, abiertos a todas aquellas personas que deseen aproximarse de manera "solidaria, respetuosa, amistosa y saludable", alertan sobre la necesidad de sensibilizar al personal médico hacia la diversidad sexual femenina.

"Queremos que nos traten como mujeres y que tengamos la tranquilidad y la entereza de decirle al médico lo que somos, explicarle si tenemos o no penetración, contarles nuestros miedos", explicó a IPS Argelia Felloue, facilitadora del grupo, iniciativa apoyada por el gubernamental Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex).

El área ginecológica se encuentra en el foco de atención porque la sexualidad lésbica transita por caminos bien diferentes a la heterosexual.

"Hay mujeres lesbianas que no han sido penetradas nunca", abundó Nery Lázaro, actual coordinadora del colectivo Oremi y partidaria de transformar la relación médico-paciente ante procedimientos muy necesarios, imprescindibles para garantizar la salud de la mujer, como son las pruebas citológicas.

La psicóloga y especialita del Cenesex señaló que "una no busca su sexualidad, sino que la tiene". Ubicada en el punto de vista de una persona que jamás haya tenido penetración, imagina el momento de violencia en que "alguien te dice: acuéstate en la camilla que te voy a penetrar con el espéculo".

Varios talleres, convocados como "encuentros amigables" en sectores como la salud y la educación públicas, han abordado "el rechazo, la agresividad y la violencia" que sienten las mujeres lesbianas por la acción del personal de la salud o, por ejemplo, con la vulnerabilidad de las mujeres ante la homofobia de las autoridades penitenciarias.

El grupo Oremi, formado en 2004 en Ciudad de La Habana, fue la segunda experiencia de su tipo en el país. La primera nació a comienzos de la pasada década en la oriental provincia de Santiago de Cuba y fue desarrollándose hasta el actual colectivo Las Isabelas. Y, en 2008, apareció Fénix, en la ciudad sur-central de Cienfuegos.

"Cuando vamos a consulta, sobre todo de ginecología, si le decimos a la doctora o al médico que nos atiende que somos lesbianas, un poco que se trancan, tienden a dar un tratamiento diferenciado", lamentó Felloue.

Aquellas que construyen su sexualidad sin penetración rechazan la única prueba que previene el cáncer de cérvix y cuello del útero, que en Cuba se realiza masiva y gratuitamente una vez al año. Según la Oficina Nacional de Estadísticas (ONE), 709.700 cubanas de más de 25 años fueron examinadas en 2008.

Sin embargo, el miedo al espéculo puede convertir a este sector poblacional en un grupo vulnerable ante la enfermedad. "Hay mujeres lesbianas que no se han hecho nunca la prueba citológica y han tenido cáncer cérvico uterino", alertó Lázaro, quien ha investigado desde la psicología el amplio espectro de la sexualidad lésbica.

Una mujer de 38 años, que reconoce su homosexualidad desde los 14, sólo accedió a la prueba a consecuencia de la epidemia del virus de inmunodeficiencia humana (VIH), causante del sida. En la década del 90, un amigo gay dio su nombre como contacto social y tuvo que examinarse, dijo a IPS.

Esta vecina de la provincia de Villa Clara recordó esa experiencia como "una mala impresión" y "un cuerpo extraño en mi interior". Ella, que solicitó reserva sobre su identidad, rechaza la penetración en su vida sexual: "a ninguna mujer le gusta la prueba citológica. No tiene nada que ver con el lesbianismo", opinó.

Otras particularidades de las mujeres que aman a mujeres es que solicitan un trato sensible del profesional médico. "Una de las problemáticas de más fuerza consiste en romper la hostilidad con los sectores políticos y de salud", insistió Diarenis Calderón, madre de una pequeña y quien vive junto a su pareja, Mirna Padrón, también miembro de Oremi.

Padrón abogó por "otras orientaciones en salud" sobre hábitos sexuales en lesbianas que pueden afectar su bienestar. Cuando usan juguetes u otros efectos para lograr una penetración no natural, urge "una atención médica que establezca los límites de esta práctica", según la activista.

La violencia en la asistencia médica está muy marcada por la lesbofobia, enfatizó. Lograr el respeto hacia las lesbianas, no solo en el sector de la salud sino en la sociedad en su conjunto, guía el trabajo emancipador y comunitario de las mujeres reunidas en Oremi, Fénix y Las Isabelas. Fuentes especializadas indican que en el caso de las lesbianas se observa una doble exclusión: por su condición femenina y orientación no heterosexual.

"Todas las instituciones tienen que hacer más trabajo con las mujeres: las lesbianas son anónimas, están muy discriminadas", apuntó Tania Tocoronte, fundadora del proyecto Fénix.
Esta iniciativa, acogida por el Palacio de la Salud en Cienfuegos, enfoca su acción a través de la gubernamental Federación de Mujeres Cubanas (FMC) y ha llegado a la comunidad con acciones de sensibilización. La población lesbiana "está sufriendo un tipo de papiloma y no se ha buscado la solución", explicó Tocoronte.

Fuentes médicas ubican a varios de los tipos del virus del papiloma humano entre las principales causas de cáncer cérvico uterino. Dentro del Programa Nacional de Control del Cáncer, en 2008 se identificaron 1.350 féminas mayores de 25 años con algún tipo de carcinoma en esa zona, según la ONE.

Las alianzas entre Oremi, Fénix y Las Isabelas han originado proyectos de mayor alcance, sobre todo dirigidos a la aceptación social de las lesbianas. "La tolerancia es mirarnos desde arriba y la aceptación es mirarnos de frente: queremos la aceptación", concluyó Lázaro. (FIN/2010)

Tomado del servicio mundial de noticias de IPS- Inter Press Service

Respeto no, homofobia

Ciudad de La Habana, 31 de julio de 2010

A la dirección del periódico 5 de septiembre: 

Con dolor y asombro leí la columna "Homofobia no, respeto", del compañero Jesús Mena Aragon, publicada en la sección Opinión de este periódico (LA URL está fuera de servicio desde el domingo 1 de agosto). 

El autor despliega una serie argumentos homófobos, así como inexactitudes y falsedades históricas que avergüenzan a las personas que defendemos la Revolución tanto, o más, de lo que ofenden a las que estamos involucradas en la lucha contra la homofobia, el patriarcado y el racismo en todos los ámbitos de la vida. 

Desde las primeras líneas se puede reconocer la actitud atrincherada y reaccionaria de Jesús Mena Aragon cuando califica la propaganda contra la homofobia en nuestros medios de comunicación masiva de “abrumadora”, un “bombardeo”, una “conferencia magistral”, elemento que identifica con tazas alarmantes de discriminación. 

Más adelante Mena miente –y flaco favor hace la mentira al socialismo– al afirmar que en la Cuba revolucionaria no proliferan los odios, cuando es de todos sabido que las UMAP y la parametración existieron, fueron la expresión de un machismo secular que contaminó nuestro proyecto social por varios años y cuyas heridas todavía no sanan del todo. 

Por último, Mena intenta definir a las personas no heterosexuales como ajenas al tejido de la sociedad cubana. Una familia por él imaginada como absolutamente heterosexual y ajena a la diversidad es ofendida desde las pantallas con una subtrama de la telenovela de turno. Los equipos médicos que prestan ayuda solidaria en el extranjero son la expresión más acabada de nuestro ideal social, y, ¡claro!, en esos equipos todas las personas son heterosexuales.

En fin, todo el artículo es un resumen magistral de los gastados argumentos de quienes no tienen el valor de reconocer públicamente su temor a lo diferente, de quienes no quieren ver que las personas no heterosexuales salimos de las mismas familias cubanas e integramos la misma fuerza laboral que construye la riqueza del país día a día. No puede haber peros a la apertura de “más espacios para la lucha contra la homofobia, transfobia y otras fobias”, porque el objetivo final de Cuba debe ser “el culto a la dignidad plena del hombre”, y a mujer, añado yo, no el displicente perdón de la mayoría a la diferencia. No basta con que en Cuba no se condene a muerte por los actos homosexuales, luchamos porque a orientación sexual y la identidad de género dejen de ser causa de señalamiento, que dejen de valorarse sus derechos y necesidades como elementos de un lujo extraño, porque hay en el país “preocupaciones más urgentes en qué ocuparnos”. No hay en el soci
 alismo posible mientras algunos afirmen que la lucha contra la discriminación es superflua. 

Jesús Mena Aragon emula muy bien a quienes en la década del sesenta del siglo XX afirmaron que con conceder igualdad legal a las personas no blancas bastaba, que hacer campaña contra la discriminación racial solo incomodaba a la familia. Cicuenta años después nuestro partido hubo de reconocer que las diferencias raciales si marcan a la población porque no se atacaron los prejuicios de raíz. Hoy no caeremos en la misma tentación. Se reconozca o no la igualdad de derechos entre las familias homoparentales y heteroparentales en el nuevo Código de la Familia las personas no heterosexuales seguirán en las telenovelas, las noticias, en las calles, porque somos parte del tejido de la nación y tenemos derecho a andar por ella sin avergonzarnos de lo que somos. 

Un último detalle. En claro ejercicio de censura y violación de las reglas del debate social al que invita la plataforma del 5 de septiembre los comentarios sobre este texto no han sido publicados si no apoyaban al columnista. Eso, además de engaño a quienes navegan, es una falta de ética imperdonable. 

Por todas estas razones reclamo la amonestación del compañero Jesús Mena Aragon y de quienes en el equipo editorial autorizaron la publicación de tan irrespetuoso y contrarrevolucionario texto. Y uso el adjetivo a conciencia, pues considero que la prensa revolucionaria no puede hacerle el juego a expresiones de solapada homofobia típicas de la más reaccionaria ideología patriarcal. Si quienes integran la redacción de su medio no lo notan, quienes leemos se lo tenemos que señalar.

Mariela Castro Espín en la redacción digital de Juventud Rebelde

Redacción Digital (digital@juventudrebelde.cu)
9 de Junio del 2010 14:15:31 CDT

El lunes 14 de junio Juventud Rebelde tendrá invitada en la Redacción Digital a Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), para una entrevista online con nuestros lectores.

Mariela permanecerá con nosotros desde las 10 de la mañana hasta el mediodía. El tema de la entrevista versará sobre la labor desarrollada por el CENESEX en Cuba.

Como siempre, son ustedes los encargados de entrevistar al invitado, así que envíen sus preguntas a través del cajón de comentarios o escriba a entrevistasonline@juventudrebelde.cu.

Hasta el mediodía de hoy lunes 14 de junio, los lectores de Juventud Rebelde pueden conversar virtualmente con nuestros invitados sobre la labor desarrollada por el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX)

Para ver el debate antes y después de la entrevista: Juventud Rebelde
Para ver la opinión que me merece esta excelente iniciativa: Mis deberes cívicos y Mariela
Para ver un listado de documentos sobre el matrinonio y la adopción en el caso de parejas homosexuales: Guía de Información Técnica y Jurídica sobre el matrimonio para parejas del mismo sexo

ENTREVISTA

Jean Pierre:
Cuando una persona acude a ustedes con problemas de identidad sexual, un hombre por ejemplo, ¿le "ayudan" a aceptar su "nueva" identidad, o primero tratan de que se libere de su confusión y asuma su sexualidad tal y como "debe" ser?
¿Han intentado promover el hecho de que los gays en sus dos variantes, traten de dejar la homosexualidad y volverse a su verdadera identidad?
¿El CENESEX cuenta con algún programa para ayudar al homosexual hombre o mujer que decide volverse a su verdadera sexualidad?
Cuando digo su verdadera sexualidad, me refiero a la sexualidad biológica, no la que deciden ellos.
Msc. Sexología Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX).
Las personas que llegan al CENESEX solicitando este tipo de ayuda viven contradicciones con su identidad de género. Al nacer la sociedad y las culturas establecen que la morfología de los genitales es lo que determina el sexo de las personas, por lo cual también se habla del sexo asignado por la sociedad a partir del cual  se establece su sexo legal.
Desde edades tempranas (dos años y medio) se evidencia el proceso de conformación consciente de la imagen corporal de las niñas y los niños, junto con el aprendizaje de los   códigos establecidos culturalmente para identificar el género femenino o masculino. Ocurre que desde estas edades, algunas niñas o niños comienzan a demostrar con su conducta, su fuerte adhesión a los códigos estereotipados de género que no se corresponden con la morfología de sus genitales. Esto crea grandes dificultades, confusión y desamparo en la familia que no sabe a dónde acudir para buscar ayuda y tienden a maltratar a su hijo o hija para que se ajuste a lo socialmente establecido. Por eso, finalmente, vienen a buscar ayuda. Existe una comisión especializada en estas realidades inherentes al ser humano desde su surgimiento como especie, y que ha tenido diferentes interpretaciones, formas de rechazo o inclusión, en las diferentes culturas y en cada momento histórico.
Esta comisión especializada y multidisciplinaria realiza un estudio psicológico, cuyos procedimientos están consensuados internacionalmente, y se actualizan cada dos años en reuniones científicas de nivel mundial. Con estos procedimientos se ayuda a tener claridad sobre los sentimientos más profundos que sitúan a este niño o niña en este proceso de fuerte identificación con uno de los géneros  y sobre todo se le dan recursos a la familia para evitar el maltrato y que puedan convivir con esta realidad y apoyar a su hijo o hija. Científicamente se ha demostrado que estos procesos de identidad no pueden cambiar. Las terapias utilizadas para lograrlo solo han provocado profundos sufrimientos y trastornos en la vida de estas personas, en cambio las familias que han logrado asimilarlo y han mantenido un acompañamiento profesional para elaborar las contradicciones que presentan en la vida cotidiana en sus responsabilidades como madres y padres, han ayudado a crecer más sanamente a sus hijos e hijas con estas características.
Veo que usted confunde este proceso de conformación de identidad de género, que ocurre durante toda la vida, con otro proceso que lo acompaña, pero que tiene su especificidad; la configuración de la orientación del deseo sexual. Especialmente en la pubertad este proceso es más claro. Las personas comprenden mejor hacia quién se orienta su deseo erótico, si a personas del otro sexo (heterosexual), si a personas del mismo sexo (homosexual) o hacia personas de los dos sexos (bisexualidad). La expresión de esta forma de orientación sexual tiene muchos matices y podría cambiar o no en el transcurso de su vida. Lo cual se considera legítimo. En sexualidad no se aplican los términos normal o anormal, porque conducen a la exclusión y al estigma.
Si los mensajes educativos para promover el respeto a estas realidades, tuvieran alguna influencia en que los jóvenes pudiesen convertirse en homosexuales, así tan sencillo, todos serían heterosexuales y las terapias que se han usado hubiesen tenido el resultado esperado.
El problema es de la sociedad, que no se ha educado para comprender los diferentes matices de las realidades humanas, y sigue actuando sobre la base de modelos de pensamiento muy rígidos y esquemáticos que polarizan a los seres humanos en los dos extremos: femenino y masculino.
José Luis:
¿Cuándo permitirán casarse a las parejas del mismo sexo?
Dr. Alberto Roque Guerra, especialista en Medicina Interna y Cuidados Intensivos, colaborador del CENESEX. Presidente de la sección Diversidad Sexual de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES)
No lo sé.  En realidad, en estos momentos estamos abogando por el reconocimiento legal de las uniones de personas del mismo sexo, no se trata de matrimonio, todo esto está enmarcado en modificaciones propuestas a la actualización del código de familia. El matrimonio en parejas del mismo sexo conllevaría a modificar la Constitución donde se reconoce como matrimonio la unión entre hombre y mujer. No obstante, consideramos un derecho de las parejas homosexuales unirse en matrimonio.
Ernesto:
¿Considera necesario aprobar leyes para que los homosexuales se puedan casar?
Ya se autorizó una actividad pública de GAYS en Santa Clara. ¿No cree usted mejor que se permita predicar la palabra de Dios en los lugares públicos, llevando un mensaje mucho más educativo y lleno de valores hacia nuestros jóvenes?
Dr. Alberto Roque Guerra, especialista en Medicina Interna y Cuidados Intensivos, colaborador del CENESEX. Presidente de la sección Diversidad Sexual de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES)
En primer lugar no se está abogando por ninguna ley que permita el casamiento. La actividad que tuvo lugar en Santa Clara ocurrió en el contexto de la tercera Jornada de Lucha contra la Homofobia en el Centro Cultural, el Mejunje y coordinado por el actor y promotor cultural Ramón Silverio. Fuimos testigos de que el evento incluyó a personas con diferentes orientaciones sexuales e identidades de género; incluyó además, a personas religiosas. Fue una demostración de participación democrática e inclusiva. También es importante predicar la palabra de Dios en lugares públicos. Todas y todos, incluyendo las iglesias, tenemos la responsabilidad de transmitir una educación basada en valores humanos. Luchar contra la homofobia y educar a la población en los temas relacionados con la sexualidad forma parte de esta estrategia.
Giraldo Méndez:
¿Cree que la sociedad esté realmente preparada para que los niños tengan padre y madre del mismo sexo? ¿Esto no podría traer trastornos para los hijos?
-Dr. Alberto Roque Guerra, especialista en Medicina Interna y Cuidados Intensivos, colaborador del CENESEX. Presidente de la sección Diversidad Sexual de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES)
Las evidencias científicas publicadas hasta el momento a nivel internacional no han demostrado que las hijas e hijos de padres homosexuales (familias homoparentales) no desarrollan trastornos psicológicos por esta razón y al comparar dichos resultados con familias de padres de diferentes sexos (heteroparentales) no muestran diferencias significativas. En Cuba hemos conocido numerosos casos de hijos e hijas que han crecido  y se han educado dentro de familias homoparentales y son personas felices, con estabilidad psicológica, en la mayoría de los casos con orientación heterosexual.  En cuanto a tu primera pregunta, no se trata de que la sociedad esté preparada o no, puesto que es un derecho humano legítimo. En la historia de la propia Revolución Cubana se reconocieron los derechos plenos de las mujeres y la no discriminación por el color de la piel sin que la sociedad cubana del momento estuviera en absoluto preparada para asumir estos cambios revolucionarios.
-Félix
¿No cree usted que sea insensato aprobar la ley para el matrimonio homosexual, cuando hay leyes que urgen más de un cambio?
-Zulendrys Kindelán Arias, Especialista en Derecho Civil y Familia. Asesora Jurídica del CENESEX y Coordinadora de Servicios de Orientación Jurídica.
Todo ordenamiento jurídico entendiéndose por tal el conjunto de normas y leyes que existen en una sociedad, aspira  a ser pleno, la plenitud significa que baste que exista un caso, un conflicto para que las leyes ofrezcan una solución, Por tanto la insensatez estaría en desconocer los problemas y conflictos de algunas personas ( siguiendo sus palabras serían las personas lesbianas, gay) y jerarquizar las soluciones atendiendo a nuestros prejuicios y tabúes. No existen  problemas más urgentes o importantes que otros, todo lo que genere malestar, sufrimiento humano, conlleva a una solución urgente para quien sufre, quizás usted no lo encuentre urgente por que no siente suyo el problema, (aunque en mi opinión todos /as somos parte del problema).
El Derecho debe estar por encima de los prejuicios y máxime cuando se perjudican y vulneran derechos humanos como los que se relacionan con la libertad de las personas de vivir y realizar plenamente su vida sexual, sea cual sea su orientación sexo- erótica.
- Yoes:
¿Cree usted que el pueblo de Cuba, en su mayoría, es del pequeñísimo grupo que está de acuerdo con importar todos los modelos que huelan a «modernidad», está de acuerdo con que se aprueben esta clase de leyes?
¿Piensa que el pueblo de Cuba ve estas cosas, si bien no como algo moral, sí como algo normal?
-Dr. Alberto Roque Guerra, especialista en Medicina Interna y Cuidados Intensivos, colaborador del CENESEX. Presidente de la sección Diversidad Sexual de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES)
El pueblo de Cuba ha demostrado con creces en los últimos 50 años, tener una potencialidad impresionante en hacer cambios profundos en la sociedad y requiere seguir avanzando hacia la modernidad sin necesidad de importar modelos externos. Lo que ocurre en el mundo relacionado con los temas de diversidad sexual en el contexto académico y científico así como los logros de los movimientos sociales que abogan por el reconocimiento de los derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgéneros, (LGBT) constituye también un referente. En Cuba, estos procesos han evolucionado como en la mayoría de los países de la región, pero aun queda muchísimo por hacer para lograr una sociedad más plena y más justa que incluya de forma amplia los derechos de las personas LGBT. En temas de sexualidad preferimos no utilizar los términos de “normalidad” o “anormalidad”, puesto que se corre el riesgo de realizar una interpretación basada en los prejuicios de las personas o de determinados grupos humanos además de conllevar a la descalificación de las personas por determinados rasgos o características. Es decir, se estigmatiza a las personas por su orientación sexual o identidad de género, lo cual es discriminatorio.
Connie:
¿Podría explicar qué está haciendo Cuba respecto a la educación sexual en las escuelas, derechos de los homosexuales y lesbianas, educación y tratamiento de enfermedades causadas por el sexo que no es protegido? y ¿Qué futuro ud ve para esto?
Le pregunto porque aquí en los Estados Unidos esto varía de estado a estado y la influencia de las religiones y de la creencia conservadora vs la liberal influye el voto de estado a estado.
-Msc. Sexología Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX).
Desde 1972, por iniciativa de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) y dando respuestas a las demandas explícitas de las mujeres de recibir orientación para la educación de la sexualidad de sus hijas e hijos, se creó un grupo de trabajo multidisciplinario, que estuvo presidido por el Dr. Celestino Álvarez Lajonchere, y que dio origen al Programa Nacional de Educación Sexual. Este programa incluye la responsabilidad de la escuela como institución social. Desde 1996 se estableció el Programa Nacional de Educación Sexual en la escuela titulado: Por una educación sexual responsable y feliz. Se comenzó por la enseñanza media pero está diseñado para toda la enseñanza general desde las edades preescolares y actualmente se está rediseñando a partir de las lecciones aprendidas. El énfasis principal está en la formación pedagógica, cuyas escuelas se reabrirán en septiembre de este año.
No se trata de una asignatura, sino de los elementos culturales que deben acompañar todo el proceso educativo en la escuela, los valores humanos que debe transmitir esta institución, para que no se sigan reproduciendo los mismos prejuicios y creencias que históricamente han conducido a la descalificación, interiorización, rechazo, exclusión y discriminación de las personas que no se ajustan a los parámetros impuestos por las sociedades cuya organización está basada en la explotación de los seres humanos. Esto incluye la discriminación al género femenino, por color de la piel, por etnia, por características de la sexualidad, por origen geográfico y muchas otras más.
Este programa también incluye la responsabilidad que debe tomarse cada persona en su proceso de crecer respecto a las nuevas potencialidades que su cuerpo va adquiriendo. Por ejemplo en la pubertad se adquiere la potencialidad de reproducirse durante el proceso de madurez sexual, sin embargo esto no significa que hayan adquirido la capacidad de ser madres y padres, por lo cual deben aprender poco a poco esa responsabilidad, y centrar sus proyectos de vida en su desarrollo personal-social, antes de iniciar la gran tarea de construir una familia.
También les transmitimos elementos de análisis para encaminar sus deseos sexuales con responsabilidad, respeto, amor, sentido del límite, mediante la asimilación de valores humanos, culturales y espirituales elementales que regulan las relaciones humanas; sobre todo con un alto sentido de dignidad. Estas son las fortalezas para evitar algunos  malestares de la sexualidad irresponsable: infecciones de transmisión sexual, embarazos no deseados, violencia de género, que incluye la violencia, el abuso y el acoso sexual, la violación de los derechos sexuales, entre otras.
Yab:
¿Sería posible que nuestra sociedad aceptara de una vez y por todas la libre orientación sexual a través de alguna iniciativa o desarrollo de alguna actividad pública con más difusión masiva que llegue a todos en general?
-Dr. Alberto Roque Guerra, especialista en Medicina Interna y Cuidados Intensivos, colaborador del CENESEX. Presidente de la sección Diversidad Sexual de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES)
Nuestra sociedad requiere de una mayor y mejor educación sexual en general, que incluya con claridad y sin prejuicios los temas relacionados con la diversidad sexual. Tu propuesta es parte de las estrategias educativas que el CENESEX, junto a otras organizaciones e instituciones está desarrollando. Lamentablemente se enfrenta a muchas resistencias en la divulgación de las actividades. Durante todo el año se programan y se realizan actividades con los estudiantes universitarios. El grupo de mujeres lesbianas OREMI desarrolla actividades a nivel comunitario. Se han realizado talleres y conversatorios en el Ministerio de Justicia, en algunos medios de prensa, con la PNR. También existe el proyecto Cine Club Diferente, en el Cine 23 y 12, los segundos martes de cada mes. Coincido contigo en que es imposible educar a la población, al ciudadano de a pie, si continúan las resistencias a nivel institucional para desarrollar estas campañas educativas. Es decir, no hay educación posible a bajo perfil.
Carlos Gutiérrez:
Desapruebo el matrimonio entre personas del mismo sexo, ya que la finalidad primordial del matrimonio es la formación de familias, cuyo objetivo principal es la conservación de la especie. Aunque el Código de Familia no lo diga taxativamente así,  ¿Que sentido tienen la prohibición de casarse entre ascendientes, descendientes y hermanos, y la inclusión del incesto como delito en el Código Penal? ¿Porque se aprobaron estas normas, si la finalidad del matrimonio no es la procreación? Además, ¿Que será de los niños adoptados?
-Zulendrys Kindelán Arias, Especialista en Derecho Civil y Familia. Asesora Jurídica del CENESEX y Coordinadora de Servicios de Orientación Jurídica.
El Código de  Familia vigente establece entre los fines del matrimonio no sólo la procreación, se señala este como el último de los fines. El amor, los afectos, la formación  de valores,  se entienden hoy,  como los fines del matrimonio. Ahora bien, como usted afirma la formación de la familia es un punto importante, pero como acertadamente también usted sostiene al decir «familias», existen muchos tipos de familia, no sólo la homoparental. Si la conservación de la especie  y por tanto la procreación,  fuera el fin exclusivo del matrimonio ¿qué sentido tendrían las uniones de personas heterosexuales que no quieren o no pueden procrear?
La prohibición del matrimonio entre ascendientes y descendiente obedece a las llamadas razones eugenésicas, no tienen nada que ver con la unión de personas del mismo sexo, pues aquí en todo caso están relacionadas las cuestiones relacionadas con el disfrute del derecho a la libre orientación sexual. Son dos cuestiones  totalmente diferentes, tan diferentes que desde 1997  la homosexualidad en Cuba no se considera un delito, felizmente.
Hasta hoy la adopción  en Cuba sólo puede realizarse por personas heterosexuales.
Daili:
¿Cómo debe actuar una pareja homosexual que comparte vivienda durante un tiempo menor al establecido legalmente, para no quedar desprotegido ante el resto de las personas (dígase familiares) en caso de ausencia definitiva de una de las partes?
-Zulendrys Kindelán Arias, Especialista en Derecho Civil y Familia. Asesora Jurídica del CENESEX y Coordinadora de Servicios de Orientación Jurídica.
Existen disposiciones expresas en la Legislación de Vivienda en Cuba, que establecen el tiempo que deben tener los convivientes de la persona que abandone definitivamente el país para poderse adjudicar el inmueble y eso es estricto, incluso para las parejas heterosexuales. Si usted no tiene el tiempo que exige la Ley entonces lamentablemente no tiene la posibilidad de adjudicarse el inmueble.
-D. Aguilera:
¿Qué trabajo se está haciendo con los jóvenes que por razones meramente económicas eligen el camino de la homosexualidad?
-Dr. Alberto Roque Guerra, especialista en Medicina Interna y Cuidados Intensivos, colaborador del CENESEX. Presidente de la sección Diversidad Sexual de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES)
La orientación homosexual no es un camino elegible ni una opción, es parte del desarrollo de la personalidad del ser humano. Su expresión pública es opción de cada persona. Imagino que se refiere a las personas que realizan trabajo sexual (término reconocido por la OMS para calificar a lo que antes se conocía como prostitución). Lamentablemente no se han realizado estudios en Cuba para precisar las causas de este fenómeno. Hasta donde tengo conocimiento se están realizando acciones de prevención de las ITS y el VIH-Sida hacia los hombres que tienen sexo con hombres y realizan lo que también se conoce como sexo transaccional. En mi opinión debemos abordar esta realidad en un sentido más amplio y desprejuiciado que nos permitan identificar las causas que la provocan  y en consecuencia implementar medidas para combatir el proxenetismo. La prostitución femenina o masculina no es ilegal en Cuba, es el proxeneta quien viola la Ley. Es sobre él que deben recaer las acciones policiales y legales.  Y también considero que debiera analizarse la posibilidad de aplicar medidas penales a los clientes. El trabajo sexual no siempre está vinculado a la homosexualidad, de hecho, muchos jóvenes que realizan trabajo sexual no se reconocen como homosexuales.
Armando Lozano:
¿El propósito del CENESEX no debe ser centrarse más en las parejas heterosexuales, para ayudarles a tener una mejor vida?
Iván HL:
¿Qué otras líneas de trabajo tiene el CENESEX? ¿No cree que sobredimensiona el asunto de la orientación sexual y otros problemas como las desviaciones de esa misma sexualidad y su mal uso, como la aparición de pornografía y la distorsión de determinados elementos de dicha sexualidad a edades muy tempranas puede provocar una interpretación incorrecta de aquella?
-Msc. Sexología Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX)
Primero deben saber que el género, la orientación sexual, la identidad y el rol de género, son categorías de análisis de realidades humanas no desviadas, ni inmorales, ni anormales, ni perversas, ni diabólicas. Históricamente han sido utilizadas para controlar a las personas y los grupos humanos por parte de los grupos de poder económicamente dominantes en las sociedades clasistas y se han impuesto como patrones de normatividad. Las experiencias socialistas que se propusieron establecer sociedades más justas, reprodujeron esos mismos esquemas de pensamiento para la regulación social. Por eso, desde la experiencia socialista cubana estamos tratando de esclarecer el origen de todas estas creencias que conducen al estigma y la violación de derechos, para que seamos capaces de superar estos atavismos que no nos permiten como sociedad justa e inclusiva.
Desde sus temores, prejuicios y desconocimientos son las personas quienes sobredimensionan el trabajo que hace el CENESEX para promover el respeto hacia los derechos de las personas con orientación sexual e identidad de género que no se corresponda a la heteronormatividad históricamente impuesta. Por eso insisten en que sigamos privilegiando a las personas heterosexuales. Todos y todas tienen derechos y deben ser respetados. Les sugiero visitar el sitio web http://www.cenesex.sld.cu/webs/cenesex.htm y el número 20 (año 2002) de la revista Sexología y Sociedad (disponible en todas las bibliotecas del país) donde expongo en un artículo los objetivos, principios y prioridades del Programa Nacional de Educación Sexual. Podrán apreciar que no nos dedicamos solamente a estos temas.
La pornografía no es una desviación de las personas homosexuales. Es un negocio millonario e inescrupuloso. Hay mafias poderosas detrás de estos negocios, a las que no se han podido enfrentar la gran mayoría de los Estados y Gobiernos. Detrás de ella hay tráfico humano, explotación de niñas y niños. Es un negocio mayoritariamente heterosexual.
El CENESEX tiene la responsabilidad social de coordinar el Programa Nacional de Educación Sexual con los organismos del Estado y organizaciones de la sociedad civil, donde tienen un papel principal los Ministerios de Salud, Educación y Cultura, la Federación de Mujeres Cubanas, la Unión de Jóvenes Comunistas y las organizaciones estudiantiles. Su objetivo principal es educar la sexualidad desde los más importantes valores humanos, que proporcionen dignidad plena, derechos, libertad como sentido de responsabilidad, bienestar, crecimiento personal y social.
Paquitoeldecuba:
¿Cuánta relación usted aprecia entre la falta de cultura jurídica de los cubanos y algunas de las expresiones de intolerancia y homofobia que hay implícitas en las solicitudes de referéndum y consultas populares para decidir «por mayoría» una cuestión básica de derecho humano?
-Zulendrys Kindelán Arias, Especialista en Derecho Civil y Familia. Asesora Jurídica y Coordinadora de Servicios de Orientación Jurídica CENESEX.
La falta de cultura jurídica en ocasiones provoca la vulneración de derechos, pues al no saber cuáles son nuestros derechos y desconocer que el de cada persona llega hasta donde comienza el de otras, hace que las actitudes de rechazo y discriminación no sean asumidas responsablemente y conlleven a las sanciones previstas en la ley. Por el desconocimiento,  las personas muchas veces no denuncian las discriminaciones que sufren, no son capaces de identificar situaciones de discriminación y vulneración de derechos y asumen las  conductas de este tipo como merecidas, cotidianas, «normales» y viceversa, muchos/as discriminan como algo cotidiano, correcto, pues no saben que son violadores /as del orden legal establecido. Es por ello que la promoción del respeto a los derechos a partir  la educación y sensibilización de la sociedad es tan importante y en ello juegan un papel fundamental los medios de comunicación.
Ahora bien,  el referéndum y la consulta popular, son procedimientos que se realizan ante la modificación Constitucional, nuestras propuestas no están dirigidas al cambio de la Ley de Leyes,  sino al Código de Familia que es una norma jurídica que deriva y adquiere validez de la Constitución, no es necesario modificar el texto Constitucional para lograr el reconocimiento legal de las uniones de personas del mismo sexo y el conjunto de prerrogativas derivadas de dicho acto jurídico.
Frank. Las Tunas:
¿Qué piensa de las adopciones de niños por matrimonios homosexuales? ¿No cree que con ellos se someta una presión psicológica enorme a una personalidad en formación?
-Msc. Sexología Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX)
No existen los argumentos científicos que puedan sostener que las personas heterosexuales son mejores madres y padres que las personas homosexuales. Por tanto no se puede sostener en los prejuicios heteronormativos la decisión legislativa de que la paternidad y maternidad es patrimonio exclusivo de las parejas heterosexuales.
Los humanos nacemos hembras y machos y devenimos hombres y mujeres, mediante los procesos socializadores de la cultura dominante, a través de la educación. La responsabilidad de la maternidad y paternidad, se aprende. Lamentablemente no existen escuelas de padres y madres donde tanto los hombres y las mujeres independientemente de su orientación sexual puedan asistir para prepararse con vistas a esta compleja tarea, antes de tomar la decisión de formar una familia. También carecemos de espacios orientadores que cubran las necesidades crecientes para consultar sus dudas y temores en el proceso de educación de sus hijos e hijas. Si contáramos con estos espacios, las parejas homosexuales y heterosexuales podrían educar mejor a sus hijas e hijos.
Estudios antropológicos han demostrado que siempre han existido muchos tipos de familias, no solo los que se han impuesto desde la heteronormatividad y la sobredimensión de la función reproductiva de la sexualidad. Por todo lo expuesto tal vez puedas comprender porqué tanto las personas hetero como homosexuales deben prepararse para desempeñar la gran responsabilidad de la maternidad y la paternidad, ya sea con sus hijos e hijas naturales, como adoptados.
He conocido a muchas parejas del mismo sexo que buscaron ayuda profesional para educar bien a sus hijos e hijas adoptados, e incluso naturales de una relación heterosexual anterior. He visto que pudieron ayudarles a crecer plenamente y fortalecidos frente a la mirada descalificadora de la sociedad. Los prejuicios sociales y las actitudes irresponsables de las personas que ponen en situaciones difíciles a estas niñas y niños y a sus familiares, son quienes les causan traumas, malestares y sufrimientos, no la homosexualidad de sus padres-padres o madres-madres.
Andrés:
¿Considera usted necesario incluir de manera formal la discusión de estos asuntos (no solamente los referidos a la homosexualidad) en nuestros planes de estudio (secundaria y preuniversitario), de modo que los jóvenes adquieran un concepto de la diversidad más flexible?
¿No se debería educar a los jóvenes en el respeto a ciertas diferencias y formas de vida, que ya han pasado la prueba del tiempo; y cuya asimilación ha demostrado traer más beneficios que perjuicios a la comunidad?
-Dr. Alberto Roque Guerra, especialista en Medicina Interna y Cuidados Intensivos, colaborador del CENESEX. Presidente de la sección Diversidad Sexual de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES)
El Programa Nacional de Educación Sexual ha incluido los temas relacionados con la diversidad sexual en los planes de estudio de todos los niveles de enseñanza, de forma transversal, es decir, no existe una asignatura para tratar el tema sino que se incluye en el resto de los programas curriculares. También se incluye un enfoque de género que es primordial para entender las diversas expresiones de la sexualidad. Desafortunadamente, en la práctica no se aplica y se sigue transmitiendo un enfoque biologicista de la sexualidad y los patrones sexistas y patriarcales siguen intactos en todos los niveles de enseñanza. Las maestras y maestros no cuentan con los instrumentos necesarios que les permitan educar en una sexualidad plena y responsable. La educación de los jóvenes por el respeto a la diversidad humana debe comenzar desde los primeros años de vida en el seno de la familia. La escuela debe dar continuidad a este proceso y fortalecerlo de manera dinámica. Todas y todos tenemos la responsabilidad de eliminar las formas de discriminación que aun persisten en la sociedad cubana. Si usted explora discretamente la realidad social, se percatará que las personas racistas son profundamente homofóbicas, rechazan, minimizan o excluyen a las mujeres o legitiman el poder patriarcal (masculinidad hegemónica)
Eduardo Araya de León:
¿Qué consecuencias desde el punto de vista social, ideológico, político y psicológico traería, por ejemplo, la aprobación de matrimonios de un mismo sexo?
-Dr. Alberto Roque Guerra, especialista en Medicina Interna y Cuidados Intensivos, colaborador del CENESEX. Presidente de la sección Diversidad Sexual de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES)
La aprobación en Cuba de las uniones civiles entre personas del mismo sexo beneficiaría en términos jurídicos a un grupo numeroso de cubanas y cubanos. Aunque sería comparativamente con las uniones heterosexuales una minoría, redundará en el reconocimiento de un derecho humano de un grupo de personas que sufre de discriminación y de exclusión. Estos beneficios también son psicológicos, no solo para las personas homosexuales, sino también para sus seres queridos que también son víctimas de la homofobia. En el contexto ideológico y político no tengo la menor duda de que sería un aporte democrático e inclusivo a la esencia humanista de la Revolución Cubana. Será sin dudas una rectificación real, sobre esta temática, de las políticas aplicadas en los primeros 50 años de Revolución.
Alejandro G:
¿Qué es el CENESEX? ¿A  quién se subordina, a qué ministerio pertenece?
-Msc. Sexología Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX)
El CENESEX es un centro educativo, investigativo y asistencial en el campo de la educación y salud sexual. Es una unidad independiente presupuestada por el Estado a través del Ministerio de Salud Pública. Somos una entidad de bajo costo. Nuestro vínculos internacionales y proyectos de desarrollo se financian con presupuesto de organizaciones no gubernamentales de otros países y el sistema de agencias de Naciones Unidas, sin costo para el Estado cubano.
El CENESEX tiene la misión de gestionar la aplicación de la política cubana de educación sexual al coordinar la participación de entidades y organismos que se encargan de la comunicación social, el trabajo comunitario, la educación, la orientación y la terapia sexual para contribuir a que el ser humano viva su sexualidad de forma sana, plena, placentera y responsable.
Sus objetivos están dirigidos a:
- Liderear el trabajo teórico- metodológico e investigativo que sirve de base a la política cubana de educación de la sexualidad.
- Gerenciar el Programa Cubano de Educación Sexual.
- Sistematizar el trabajo científico desarrollado en el área de la sexualidad humana.
- Desarrollar los recursos humanos a través de un sistema de educación profesional permanente, encaminado a la sostenibilidad del Programa Cubano de Educación Sexual.
Para ello, contamos con Comisiones Provinciales y Municipales de Educación Sexual en toda Cuba. En estas Comisiones intervienen numerosos sectores e instituciones sociales (Federación de Mujeres Cubanas, Ministerio de Salud Pública, Ministerio de Educación, Ministerio de Cultura, Instituto Cubano de Radio y Televisión y Ministerio de Justicia, entre otros) en estrecha coordinación con el Gobierno Local.
Entre sus retos se plantea:
- Un Programa Cubano de Educación Sexual que sea flexible, con una fundamentación teórico- metodológica propia, cuyas acciones permanentes se adecuen al contexto socio- económico, cultural y científico actual de Cuba y el mundo.
- Un desarrollo científico de la sexualidad y su educación en correspondencia con las exigencias del contexto social actual nacional e internacional.
- Un sistema de educación post-graduada con diferentes niveles académicos y científicos, que garanticen una calificación profesional permanente de acuerdo con las exigencias del Programa Cubano de Educación Sexual.
- Una red de servicios eficientes de Orientación y Terapia Sexual en todo el país.
- Un mensaje educativo sobre sexualidad dirigido a los más diversos sectores de la población a través de todos los canales de comunicación social disponibles.
- Estrategias de intervención comunitaria para la educación de la sexualidad, fundamentadas en la sistematización de diferentes concepciones y prácticas de intervención psico-social, que contribuyen al crecimiento saludable de los seres humanos.
Daili:
Si en una pareja de lesbianas una de las dos decide tener un hijo, usando cualquier método, ya sea el tradicional o inseminación, si en el primer caso el padre de la criatura renuncia a sus derechos. En caso de muerte de la madre biológica, quien quedaría con los derechos de custodia sobre el niño? Se puede hacer algo para prever un litigio entre la familia de la madre y la pareja? Si es deseo de la madre que el hijo quede bajo la custodia de su pareja, cómo se debe proceder?
-Zulendrys Kindelán Arias, Especialista en Derecho Civil y Familia. Asesora Jurídica y Coordinadora de Servicios de Orientación Jurídica CENESEX.
Es lícita la desición de tener un hijo/a, la Ley no regula la desición en sí misma, sino sus consecuencias. Los padres biológicos no pueden renunciar a los deberes que implica la Patria Potestad. La maternidad y /o la paternidad generan un vínculo irrenunciable entre padres, madres e hijos/as. La Patria Potestad, como señala el Código de Familia, puede ser suspendida o puede privarse a uno o ambos padres del ejercicio de la misma sólo cuando concurran las circunstancias que expresamente señala la propia Ley, o también puede extinguirse  cuando el niño alcanza la mayoría de edad, o ocurre la muerte de este o de los padres. La renuncia no se encuentra regulada como un acto permitido por la ley en relación a los contenidos que encierra la Patria Potestad como son la guarda y cuidado, obligación de proporcionar cuidado, educación, alimentos, entre otros. Por tanto, en caso de muerte de la madre biológica, la Patria Potestad del niño la conserva la el padre biológico. El deseo de la madre, de que otra persona distinta al padre o familiares, ante su muerte,  asuman la tutela del niño que es lo que procedería, no es posible.
Como la unión homosexual no se reconoce legalmente, jurídicamente no se crean lazos que permitan, en caso de muerte, que la otra persona asuma el cuidado del niño y en el caso de que se reconociese, de todas formas el padre biológico sigue conservando la Patria Potestad.
Arlene Fereira:
La Misión y Objetivos del CENESEX (publicados en su Web) se refieren a un programa cubano de educación sexual. Sin embargo, en nuestros medios audiovisuales de comunicación, este centro se da a conocer fundamentalmente por los asuntos relacionados con homosexuales, transexuales, etc.
¿Dónde se recogen otros asuntos relacionados con la educación sexual no vinculados directamente a la orientación sexual, como son los valores de la familia como célula fundamental de nuestra sociedad?
-Msc. Sexología Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX)
La estrategia cubana de desarrollo integral ha sido el soporte principal del Programa Nacional de Educación Sexual, que al mismo tiempo, desde su especificidad, le aporta nuevos elementos a esta concepción del desarrollo y la enriquece en su implementación.
La Política Cubana de Educación Sexual contempla como prioridades:
1.    El derecho que tienen todas las personas, sin distinción de sexo, raza, edad, orientación sexual, capacidades sensoriales, intelectuales y físicas, creencias políticas y religiosas, a recibir una educación sexual como parte de su educación integral.
2.    El derecho que tienen todas las personas, sin excepción, de que se atienda su salud sexual dentro de una concepción integral de salud.
3.    El respeto a la dignidad humana, de lo cual se deriva el consiguiente respeto de los derechos sexuales de todos y de todas.
4.    La creación de condiciones materiales e ideológicas que favorezcan el desarrollo de una sexualidad plena, sana, responsable y feliz.
5.    El desarrollo de la capacidad de gestión local en las comunidades para la atención a las necesidades relacionadas con la sexualidad, de diferentes grupos poblacionales vulnerables.
Algunos de los Principios en los que se basa esta política y que por tanto median su aplicación son:
Carácter multidisciplinario: La naturaleza y complejidad de la sexualidad como objeto de estudio requiere de la participación e interrelación de múltiples disciplinas científicas para su abordaje.
Aplicación intersectorial: Las problemáticas de la sexualidad reclaman la acción coordinada de diversas instituciones del Estado y organizaciones sociales.
Carácter histórico: El Programa Cubano de Educación Sexual es dinámico, respeta la historicidad y evolución de contextos y escenarios específicos, lo cual le permite desarrollar acciones de intervención que garantizan su perfeccionamiento continuo.
Perspectiva de género: La sexualidad, su educación, orientación y terapia requieren de una profunda comprensión acerca de la compleja relación que existe entre diversidad, similitudes y diferencias entre hombres y mujeres, así como de firmes criterios de equidad que se dirijan a la eliminación de las asignaciones socioculturales sexistas instituidas a lo largo de la historia.
Referente científico: Una concepción dialéctico materialista y humanista de la sexualidad, su educación, orientación y terapia.
A partir de estas prioridades y principios, el Programa Cubano de Educación Sexual actualmente se dirige, entre otros, a los siguientes objetivos:
- Desarrollar la educación de la sexualidad sin elementos de discriminación sexista, en las diferentes etapas de la vida y como parte de la formación integral del individuo.
- Promover la salud sexual como un elemento fundamental de la calidad de vida en diferentes grupos etáreos y poblacionales.
- Educar en el respeto a los derechos sexuales de todas y de todos.
- Propiciar sistemáticas reflexiones que modifiquen estereotipos y prejuicios, que promuevan actitudes y conductas favorables al desarrollo de una sexualidad sana, plena, responsable y placentera.
Los avances en materia de educación sexual, con el respaldo político, social y económico del Estado son significativos y nos permiten tener una mayor conciencia de los problemas en los cuales debemos profundizar los conocimientos científicos y perfeccionar las acciones.
Arlene Fereira:
¿La llamada descarga entre jóvenes, tendencia tan promiscua de relacionarse, no constituye una preocupación del CENESEX?
-Msc. Sexología Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX)
El tema de las descargas de adolescentes y jóvenes es interés del CENESEX. Hemos realizado algunos debates con adolescentes de séptimo, octavo y noveno grado, utilizando como recurso educativo la serie de animados Pubertad. En los debates les hemos solicitado temas que sean de su interés y que aún no se hayan tratado en la serie. Entre las preocupaciones que afloraron estaban la segregación que se produce entre los distintos grupos que se reúnen en la calle G y las descargas, que fueron descalificadas por ellos y ellas, porque consideran que les crean dificultades, malestares, confusiones y enemistades en sus relaciones dentro del grupo. Surgió la idea de organizar debates de la serie Pubertad en diferentes cines del país, para tratar sus disímiles inquietudes. El CENESEX está organizando un proyecto con la UNICEF, el MINED y el ICAIC para dar respuesta a esta solicitud.
Rayko:
¿No cree que al tema homosexualidad se le esté dando mucha promoción, ya sea en la televisión? ¿No debería existir un poco de respeto ante la sociedad y ante los propios niños que visitan por ejemplo el Coppelia por la noche o se sientan junto a sus padres en el malecón?
-Dr. Alberto Roque Guerra, especialista en Medicina Interna y Cuidados Intensivos, colaborador del CENESEX. Presidente de la sección Diversidad Sexual de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES)
Ni en la televisión ni en el resto de los medios de difusión se le está dando promoción a la homosexualidad, mi apreciación es que se está tratando el tema de la homofobia aunque de forma tímida. No obstante, considero legítimo que todas las orientaciones sexuales e identidades de género sean tan representadas como la heterosexualidad. De hecho, las relaciones heterosexuales no se tratan con la profundidad y la seriedad requeridas y salvo excepciones, en la televisión cubana el balance se inclina hacia la información que legitima el patriarcado y los estereotipos de género. No es en lo absoluto nocivo transmitir mensajes positivos sobre cualquier expresión de la sexualidad con pleno reconocimiento a la diversidad. Silenciar u ocultar las realidades relacionadas con otras expresiones legítimas de la sexualidad ante los niños es un hecho irresponsable que niega todo el derecho que tienen las niñas y los niños al conocimiento sobre una sexualidad sana y responsable. Se les niega el derecho a identificar y a combatir los prejuicios homofóbicos. Equivale a educarlos en el estigma y la discriminación que los adultos ejercemos.
Camilo García:
¿Cuáles son las resistencias que enfrenta el CENESEX en la aplicación de su campaña por el respeto a la libre orientación sexual e identidad de género?
¿Se ha concebido una alternativa para mejorarla, al igual que la Jornada contra la Homofobia, con el fin de lograr un mayor alcance hacia toda la población?
¿Por qué no se realiza una mejor educación en nuestras escuelas y universidades en el tema de la educación sexual?
-Msc. Sexología Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX)
Las resistencias que enfrenta el CENESEX y el Programa Nacional de Educación Sexual, son los prejuicios y creencias oscurantistas, pero sobre todo la gran ignorancia y silencio que acompañan a las actitudes discriminatorias.
La Jornada por el Día Internacional contra la Homofobia forma parte de una estrategia educativa mucho más amplia que promueve el respeto a la libre orientación sexual y la identidad de género como ejercicio de equidad y justicia social. En su organización participan muchas instituciones y personalidades, este año se incluyeron varias instituciones evangélicas y católicas. Todavía no hemos logrado que los medios de comunicación participen más activamente en este proceso educativo, mediante la divulgación de información, e incluso la socialización de debates con puntos de vista diferentes, como está haciendo en estos momentos JR.
En 1996 el MINED comenzó a trabajar el programa de educación sexual en las escuelas. En este momento se está rediseñando este programa y se está introduciendo en las universidades. Estamos desarrollando un proyecto en tres universidades de la capital cubana y hemos comprobado que la juventud universitaria reproduce los mismos prejuicios que sus antepasados, porque no ha participado en espacios de debates donde pueda enriquecer su cultura sobre estos temas, tan amplios, diversos y profundos.
Ricardo:
¿No comparte que en la temática lo primordial y necesario es remover paradigmas, quiero decir capaces de entender que la única forma de agenciarse de un pensamiento verdaderamente desprejuiciado, es logrando articular un pensamiento auténtico, propio?
¿No habrá entonces que entender cuál es el papel de la familia, la escuela, el centro laboral?
-Msc. Sexología Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX)
Justamente el trabajo que realiza el CENESEX y todas las instituciones que participan de un proceso revolucionario, está comprometido con la desarticulación de viejos paradigmas discriminatorios, para tomar de lo viejo lo más valioso y aportarle nuevos elementos que permitan enriquecer el discurso y los objetivos de equidad, y justicia social plena.
Lisber Rodríguez:
Cuba no es California, Cuba es Cuba. Nuestro Parlamento NUNCA va a aprobar la unión homosexual. Cuba es tierra caliente, de lindas morenas... no entiendo esas «desviaciones de gustos». No creo que los diputados por mi municipio, aprueben esta modificación al Código de la Familia. Creo que el CENESEX debería de tener un programa para que en vez de que «acepten» su orientación, retomen el camino del amor al lado de su par verdadero, una mujer. Así lo dice la Biblia. Eva, para Adán... «Y dejará el hombre a su madre y a su padre y se unirá a la mujer y formarán una sola carne» Saludos
-Zulendrys Kindelán Arias, Especialista en Derecho Civil y Familia. Asesora Jurídica y Coordinadora de Servicios de Orientación Jurídica CENESEX.
Estimado Lisber, le recuerdo, que  si bien es cierto que entre las recomendaciones que realizamos a las instituciones que presentarán la iniciativa ante el Parlamento para la modificación del Código de Familia, se encuentra el reconocimiento legal de las uniones de personas del mismo sexo, de hecho esta recomendación se nos sugirió cuando fue presentada una propuesta preliminar al Parlamento cubano, que no incluía este aspecto, fueron los propios diputados los que sugirieron que si se estaba promoviendo la eliminación de todas las formas de discriminación en las leyes, pues se incluyera el tema de las uniones homosexuales, a partir de aquí se incorporó este aspecto. Esa sugerencia a mi entender muestra la voluntad de que esos cambios se produzcan, aunque no desconozco que también existen quienes no comparten nuestra opinión. Por tanto, creo muy categórica su consideración de que NUNCA el Parlamento va a probar las modificaciones.
Pienso que también nosotros desde el CENESEX hablamos de amor, pero de un amor que no tome la sexualidad como medida de lo humano, un amor que no discrimine.
Daili:
En caso de muerte de uno de los miembros de la pareja,  ¿en manos de quien queda la propiedad? Yo soy la propietaria del inmueble. ¿qué precauciones legales debo tomar, para que mi pareja no quede desamparada en caso de mi muerte? ¿Bajo la tutoría de quién quedaría mi hijo, si mi deseo es que sea de mi pareja?
-Zulendrys Kindelán Arias, Especialista en Derecho Civil y Familia. Asesora Jurídica y Coordinadora de Servicios de Orientación Jurídica CENESEX.
Si usted es la propietaria del inmueble, otorgue testamento a favor de su pareja,  esto se realiza ante un notario público. De esa forma,  a su muerte,  ella heredaría la vivienda. Con relación a su hijo ya había respondido antes que queda bajo el cuidado del padre biológico.
Alejandro:
He leído muchos comentarios, voy a decir algo que me nace, sé que difícilmente sea publicado pero es mi sentir. La sociedad cubana, es como es, en toda su extensión, tenemos una idiosincrasia que nos distingue del resto de los habitantes del planeta. Nuestra forma de pensar o ver el mundo no puede ser controlada por un pequeño grupo de personas. Nuestros hijos se merecen el futuro que nosotros seamos capaces de construirles, con lo que quiero decir que estoy seguro que el 99% de los cubanos no estamos de acuerdo con que la orientación que reciban nuestros hijos, sea en tono homo... Desgraciadamente la inmensa mayoría de los comentarios de aquí en favor de esta propuesta vienen de parte de intelectuales y artistas que son en su mayoría los que tienen acceso a cuentas de enet. Y como todos sabemos la mayoría de los trabajadores de la cultura, sin faltarles el respeto son homosexuales, en alguna de sus variantes. Si se le diera la promoción y se legislara en favor de esta materia, nuestros medios de comunicación desatarían una campaña atroz por homosexualizar la sociedad, y los cubanos de a pie no podríamos hacer nada para defendernos porque no contaríamos con los medios de comunicación. Por eso pienso, imploro, ruego, no se como lograr expresar lo que siento, pero es necesario, que se consulte al pueblo sobre esta propuesta, no se puede NOOO SE PUEDE afectar la moral de tantos hombres y mujeres honrados, por el solo hecho de tener mayor facilidad de palabra, y por tener acceso a los medios.... REFERENDUM SI, IMPOSICIONES NO PD: Por favor publiquen mi comentario, necesito alguien con sentido común y acceso a la asamblea nacional lo lea. Saludos.
-Dr. Alberto Roque Guerra, especialista en Medicina Interna y Cuidados Intensivos, colaborador del CENESEX. Presidente de la sección Diversidad Sexual de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES)
Estimado Alejandro,
Le puedo asegurar que curiosamente, la mayoría de las personas que han promulgado y apoyado la Campaña Educativa por el Respeto a  la Libre Orientación Sexual e Identidad de Género son personas heterosexuales, no solo artistas o intelectuales, sino especialistas, profesionales de diferentes instituciones que se han sumado a esta estrategia. Además, cuenta con el apoyo del  Partido Comunista de Cuba y las altas instancias del Gobierno. Con profundo orgullo, puedo decirle que muchas personas homosexuales, bisexuales y transgéneros con sus familiares también se han sumado a estos esfuerzos. La Asamblea Nacional no aprobará las modificaciones del Código de Familia mediante referéndum, este procedimiento se aplica solamente en casos de modificaciones de la Constitución. No obstante, quiero llamar la atención sobre el hecho que representa su propuesta en la negación de un derecho humano a cubanas y cubanos que forman también parte de la Nación Cubana. Los derechos sexuales son también derechos humanos inalienables e interdependientes. No pueden ser sometidos a discusión de la mayoría, en este caso  se persigue proteger a grupos cuantitativamente inferiores pero cualitativamente muy excluidos, violentados, incluso físicamente. Piense detenidamente en los significados que conllevan el ejercicio de la “dictadura de la mayoría”, póngase por un segundo en los zapatos del otro.
Dick Montano
¿Según CENESEX cuáles son las manifestaciones menos visibles de la homofobia en Cuba?
-Dr. Alberto Roque Guerra, especialista en Medicina Interna y Cuidados Intensivos, colaborador del CENESEX. Presidente de la sección Diversidad Sexual de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (SOCUMES)
La manifestación menos visible de la homofobia en Cuba es el silencio. El silencio aniquila al otro (a), lo que no se dice, no existe. Se silencian las manifestaciones violentas y de acoso hacia las personas homosexuales y transgéneros, incluso en el seno de la propia familia.

Literatura a todo tren

Este domingo vinimos los tres a la Feria, Yasmín, Rogelito y yo. Por cierto, Rogelito logró que la homenajeada María del Carmen Barcia apareciera en una de mis fotografías con la sonrisa más luminosa que le he podido captar. Fue tras el acto de celebración de la escritora, justamente, del cual colé una notica en El Cañonazo. Por cierto, me quedé con ganas de criticar más el que se manifieste naturalidad con el hecho de que la mujer, no importa cuán trascendente sea su trabajo académico, siga cargando con el trabajo doméstico y se le evalúe su desempeño en la maternidad como parte del aporte que “debe” realizar a la sociedad. Nada, que hay que seguir captando gente para el Feminismo.Cantidades de gente por todas partes, multitudes “multitudinarias”. La electricidad tiene breves interrupciones, y por aquí y allá alguna maldición anuncia la pérdida del trabajo tecleado por uno que no lo salvó a tiempo.Otro encuentro de escritores lamentaban, en mi opinión excesivamente, que Bush les apretara las tuercas del bloqueo y les cortara X posibilidades y contactos con las instituciones estadounidenses. Pero parecía impropio intervenir y exhortar a dejar tanta lacrimonia por perder el Norte, y aprovechar y virarse mejor hacia el Sur.Un ex - colega de la Facultad de Física Nuclear, que lo pensó mejor, ganó el Tercer Premio en el concurso de Ensayo Contracorriente, con un varito nada despreciable. Felicidades, Ernesto.En el pabellón ruso al que por fin entré, está lo esperable. Exhibiciones de lujosos volúmenes que recogen historia e imágenes de tecnología industrial, militar y espacial, historia de Rusia, especialmente la 2da Guerra Mundial, secciones de literatura infantil y best sellers de lo más espectaculares.Los alemanes tienen buen nivel de actividad. Hicieron una actividad con público fundamentalmente de maestros de la lengua acá, donde estuvo también este servidor, que se llevó un folletito de los que repartieron con una historia sencilla para aprendizaje. Esta tarde les cubro otro evento. Estamos acabando, desde El Cañonazo, en el sentido de que estamos cayendo de lo más bien “en las altas esferas”. Vamos a ver si aprovechamos y conseguimos que las próximas ediciones sean de papel cromado y no menos de 40 páginas, je, je.

Hija del presidente Raúl Castro pedirá al PCC que rechace explícitamente la homofobia

Han sido intervenidos quirúrgicamente en la isla 122 transexuales, dice la sexóloga Mariela Castro

Gerardo Arreola, Corresponsal

La Habana, 19 de enero. La sexóloga Mariela Castro Espín anunció hoy que pedirá al Partido Comunista de Cuba (PCC) que rechace explícitamente la homofobia y confirmó que desde hace año y medio se realizan cirugías de cambio de sexo en la isla.

La hija del presidente Raúl Castro y de la desaparecida dirigente femenil Vilma Espín reconoció ante la prensa que el PCC "implícitamente" discrimina a los homosexuales, aunque no haya nada abiertamente definido. "Por tanto, tiene que estar dicho y declarado que no debe haber esa discriminación."

Mariela, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), dijo que prepara una carta a la dirigencia partidaria para que incluya claramente en su línea política que "las personas no sean discriminadas por su orientación sexual o identidad de género".

Aceptó que una consecuencia de esa posible declaración sería la admisión explícita de homosexuales como militantes del PCC.

"Claro", respondió a una pregunta sobre ese punto. "Si estamos abogando por derechos, tenemos que incluirlos en todos los sentidos. No tiene nada que ver en la realidad tu definición ideológica y partidista con tu orientación sexual; eso es absurdo, risible."

La perspectiva de este caso es, según Mariela, que así "como se superó el problema de la religión, sea superado también este problema". La frase alude a la discriminación en la que vivieron los creyentes cubanos durante unas tres décadas, después del triunfo de la revolución de 1959.

En 1991 el PCC declaró expresamente que podría admitir creyentes en sus filas y un año después una reforma constitucional reconoció la libertad de creencia religiosa y prohibió la discriminación también por motivos de fe.

En los años 60 y 70 la homofobia llegó a ser parte de la política oficial en Cuba y hasta los 90 era penalizado quien hiciera "pública ostentación de su condición homosexual". Hasta hace cinco años todavía había redadas policiales de homosexuales en el centro de La Habana.

La hija de Raúl Castro, quien encabeza una campaña por el respeto a la diversidad sexual, preside esta semana el Congreso Cubano de Educación, Orientación y Terapia Sexual.

La directora del Cenesex confirmó que a partir de la autorización oficial, en junio de 2008, se han realizado cirugías de adecuación genital a personas identificadas como transexuales.

Del total de 122 personas atendidas, hay 30 identificadas como transexuales, de las cuales dijo que "todavía no llegamos a la mitad" de operadas. Explicó que las intervenciones solamente se realizan para nacionales residentes en la isla; los cirujanos han sido belgas y cubanos y no tienen costo para el paciente.

Mariela reaccionó al cuestionamiento de por qué destinar recursos a la atención de una minoría en un momento de retroceso económico en el país. Dijo que ése es el argumento de quienes en Cuba se oponen a la política de diversidad sexual.

“Si somos consecuentes con nuestra estrategia de desarrollo, que privilegia los programas sociales y la atención a los derechos del ser humano (…) no se puede excluir a nadie (…) no se puede usar como criterio los prejuicios para excluir a nadie.”

Periódico La Jornada (http://www.jornada.unam.mx/2010/01/20/index.php?section=mundo&article=022n1mun), miércoles 20 de enero de 2010, p. 22.

Balada de mis cuatro abuel@s

Como en otras ocasiones, el pie para este post me lo suministró una conversación entre conocidos. Esta vez, nos habíamos puesto a escarnecer a uno de esos personajes que manifiestan una necesidad tremenda de demostrar que “no son racistas”, y empiezan entonces a recitar el pedigrí de las relaciones que han tenido, amigos, parejas o lo que fuera y, en medio del discurso, al referirse al color de la piel de algunos integrantes de ese aparentemente privilegiado círculo personal remarcan, con mucho afán, que son “negros como usted”, señalando a algún interlocutor.

Ahora, para entrar con total sinceridad en este tema de las discriminaciones, pienso que debería revelar algo políticamente incorrecto. O sea, que soy racista. O, al menos, que tengo actitudes racistas.

• En un grupo mixto, en un ambiente indeterminado, de personas negras y blancas, mi fuero interno mantiene cierto sesgo racista respecto a las reservas y la confianza en las personas, durante el tiempo necesario para que otros criterios más realistas ajusten mi comportamiento.
• Todavía hoy encuentro más rápidamente –con una afortunada excepción- la belleza en una mujer blanca que en una mujer negra.
• Cuando pasa uno de esos carros con la música reguetonera o de cualquier otro género escandaloso a todo volumen, veo el color del conductor con mis prejuicios antes que con mis ojos.
  

Y ahora tengo un arduo trabajo para intentar convencer a mis lectores de que, a pesar de esas tendencias, no soy tan mala persona.

Los especialistas en Freud y compañía podrían darse banquete si me volviera engorroso con las ideas que quiero defender a continuación. En este tipo de cosas, al carecer yo de las herramientas sofisticadas de los psicoanalistas y demás especialistas del tema de las actitudes y relaciones humanas, trato de plantearme los términos de manera sencilla, de manera que pueda guiarme por los principios éticos que encuentro más respetables. Y la lógica más fuerte y simple en estos campos la he encontrado en la conocida regla de oro de “no hacer uno a los demás aquello que no le gustaría que otros le hicieran”. Podría ampliar esto con conceptos más generales sobre lo sagrado del ser humano, los valores de la solidaridad, etc., pero al estar mi especialidad profesional algo alejada de las ramas humanistas, prefiero atenerme a lo natural, a lo que hasta al más ducho retórico le cueste trabajo retorcer. Cada uno coopera con lo que mejor sabe utilizar.

Con la llana vigencia de la citada regla de oro, no se me deberían haber creado los sesgos que confesé allá arriba. Sin embargo, desde antes de que uno pueda tomar parte activa –y hasta decisiva– en la formación de su propia naturaleza, está inmerso en una sociedad que impone normas de moralidad, costumbres e idiosincrasias. Por ejemplo, hace un par de generaciones, mi familia vivía en un país donde había parques con aceras para negros y aceras para blancos. Ellos participaron de un viraje radical que trastornó aquel odioso orden de cosas, pero las transformaciones en los seres humanos siempre van más despacio, aunque se trate de personas que uno reconoce como fundamentalmente éticas y decentes. Décadas más tarde, con muchísima agua corrida bajo los puentes de la lucha contra la discriminación racial, unos rizos revoltosos cuando llevo un tiempo sin pelarme, o el que un conocido me describa como “jabao”, causa unas divertidas incomodidades sobre las que, por discreción, no abundaré.

Cursando los niveles básicos de enseñanza en municipios periféricos de la capital, no pude escapar a la realidad de la desigualdad manifiesta entre los muchachos de los barrios “marginales” y otros más favorecidos. En esta etapa clave de la formación del carácter del niño-adolescente, el prototipo de “vejigo guaposo y abusador”, encajaba frecuentemente en el perfil de los educandos negros, de origen humilde. El “Abelardito de espejuelos”, aunque no exclusivamente, solía ser blanco e hijo de profesionales universitarios, que en aquella época estaban en alza. Y no es que los profesionales de los ochenta –graduados de los sesenta y los setenta- fueran todos cara pálidas, ni que en los barrios de la periferia todos fueran negros, pero de que había un desbalance relativo a los índices demográficos generales de la nación, lo había, y notable.

O sea, que a pesar de que después de mil novecientos cincuenta y nueve la Universidad se pintó de campesino, de mujer, de negro y de mulato en mucha mayor medida que en ninguna otra época anterior; a pesar del evidentísimo vuelco experimentado en todos los sentidos de acceso por parte de los sectores desfavorecidos, a todos los espacios sociales, laborales, de participación, recreación y superación, la diferencia acumulada no se pudo eliminar por completo.

Los hijos de los anteriormente privilegiados –blancos generalmente- partían de una posición de ventaja demasiado marcada respecto a los anteriormente oprimidos –negros- en lo relativo a niveles educacionales y patrimoniales en la familia, cultura de estudios y superación, habilidades de participación y negociación en ámbitos técnicos, académicos, políticos y otros sectores de prestigio. Lógicamente, aún con igualdad en las demás condiciones creadas, aquellos que parten en la delantera llegan primero y más lejos en las direcciones más apetecidas. A los negros les quedaba el consuelo de prevalecer en las actividades deportivas –excepto el ajedrez.

Por otra parte -como humildes pecadores humanos que somos- siempre hay un grupo nada despreciable que cede a la mezquina tentación de seguirse considerando, apoyados en prejuiciosos conceptos, mejores o superiores a otras personas y resistirse al cambio de mentalidad. Para mayor dificultad, en cierto momento las personas con el mayor peso en la dirección de los asuntos del país estimaron prematuramente vencido y superado al flagelo y, en nombre de la unidad, perjudicaron ulteriores esfuerzos en el cierre de la brecha racial.

Desde hace cierto tiempo se ha podido evaluar el perjuicio causado por este último elemento, y se han tomado algunas medidas para revertirlo. Los planes de trabajadores sociales constituyeron un paso sustancial en el reconocimiento de los sectores más retrasados respecto al resto: esos que residían en los barrios marginales que nunca llegaron a eliminarse; esos otros que levantaron nuevos vara-en-tierra en los suburbios de las ciudades más importantes –sobre todo en la capital.

En el movimiento artístico e intelectual se revitalizó el tratamiento del tema racial, de la identidad cultural y el estudio de las particularidades de las vidas de las personas afectadas por el asunto, en los sentidos económicos, educacionales. De esta forma, muchas personalidades puedieron retomar los espacios que les fueron esquivos por políticas desfavorables tiempo atrás, y dar vía libre a aquellos temas que los estudiosos nos explican con los términos de sociología, antropología y otros por el estilo, con los que viene bien estar familiarizados para no caer en errores de diversos tipos y final similar: la reproducción de patrones discriminativos.

¿Qué obstáculos veo ahora como los más significativos en el combate a las manifestaciones remanentes de discriminación racial, y cómo puede seguirse progresando en la eliminación de este flagelo? Aunque cabezones reconocidos como Roberto Zurbano, Esteban Morales y otros lo pueden explicar mejor que yo, aquí me acerco a ayudar con mi piedrecita.

El primer obstáculo es la desigualdad todavía presente y visible –entre otras manifestaciones- en las composiciones étnicas de distintos colectivos: los de instituciones docentes prestigiosas vs cárceles; barrios de Miramar vs La Corea... Es necesario denunciar las actitudes de complacencia, las que niegan o minimizan el problema y/o pretenden que se le concede demasiada importancia porque, después de todo, “eso no afecta a tantas personas” o “el negro que quiere superarse hoy día ya lo puede hacer, si no lo hace es porque no quiere”.

La existencia de la desigualdad promueve su enraizamiento y reproducción. Que es por lo cual se debe seguir promoviendo la igualdad por algo más que las vías formales y legales. En otras palabras, sostener programas activos, del tipo de acción afirmativa. Entre otras medidas se deben promover políticas tan parecidas a cuotas raciales -en matrículas docentes, candidaturas y funcionarios electivos y directivos- que todo el mundo sepa de qué va el asunto aunque no lleven ese nombre.

En segundo lugar está el obstáculo de la existencia de otras desigualdades y discriminaciones. La niña blanca, que crece minimizada por su condición de mujer, verá como lo más natural del mundo discriminar a la persona negra en un lógico cruce de discriminaciones. Y reproducirá ese patrón de conducta en la educación de su descendencia.

El repudio de TODAS las formas de discriminación –racial, de género, por preferencias sexuales, por creencias filosóficas, por región (¿qué me dicen de los cubanos de las provincias orientales?), etc.,- se debe eslabonar en una misma política; tal como se imbrican las actitudes que dan pie a cada una de las injustas segregaciones entre las personas. Y por este camino habrá que criticar también las políticas que le escamotean al cubano, en su propia tierra, derechos de los que hace libre ejercicio cualquier extranjero que se encuentre en Cuba, suponiendo que ambos, el cubano y el extranjero, tengan el medio de costearlo –como ejemplo concreto, el acceso a internet.

En tercer lugar, la cuestión de quiénes dirigen y protagonizan la contienda contra la discriminación. Por más felices que estemos de que se le preste profunda atención al tema por parte del gobierno; de que algunos funcionarios de elevado nivel estén profundamente comprometidos y otros, al menos, se dejen ver en las actividades que jalonan esta campaña; de que algunos medios de prensa –Juventud Rebelde, Alma Mater, Somos Jóvenes- se hagan eco de este sentir… persiste la aprensión de que los motivos de los dirigentes cambien un mal día y los avances logrados se detengan o, peor aún, se reviertan.

Como es bien sabido, la mejor garantía de continuidad de un empeño constructivo es que los más interesados mantengan el poder de convocatoria, la capacidad de presión pública, mediática, cultural y parlamentaria, la coordinación y aglutinamiento de los esfuerzos de todos los implicados, de una manera abierta, transparente, democrática.

Y vale la pena destacar como elemento con identidad propia el tema del papel de los medios, muy especialmente la televisión y el cine. A pesar de la existencia de mensajes educativos de pequeño formato –como aquel genial de las niñas blanca y negra que juegan con muñecas negra y blanca, y con inocencia y encanto infinitos desarticulan el mito racista- la mayoría de los programas cubanos, telenovelas, películas, dramatizados, etc., reproducen conservadoramente los arquetipos hegemónicos de belleza caucásica que hoy en día hasta Hollywood sabe, astutamente, recombinar.

El ICRT resulta de nuevo un sector retrógrado, que mantiene como los moldes más envidiados la piel prístina, el pelo lacio y platinado, los ojos escandinavos, la chica Barbie, el hombre Kent. Con tantas personas de sangre africana llenas de vitalidad, de energías, de actitudes optimistas ante la vida que se pasean por nuestras calles, centros de trabajo, parques, playas; con tanto talento en nuestros creadores para desarrollar las direcciones más maravillosas de la estética, aprovechando todos los recursos del infinito acervo de la diversidad, duelen la inercia y la desidia, el racismo de aquella institución.

A diferencia de la situación en otras esferas de las artes y la cultura en general, la marginación del ángel negro en la poderosa pantalla reafirman y amplían los sentimientos racistas y obstaculizan la imperiosa transformación de la mentalidad. Existe una urgente necesidad de cambio en las políticas de los medios… y de cambiar a los que no entiendan esta realidad.

Por último, el progreso en la lucha contra la discriminación favorecerá también el avance en todos los aspectos sociales de la utopía que deseamos construir. Y viceversa. Una pata del elefante no puede avanzar mucho sola, ni permanecer adelantada por mucho tiempo si el resto del elefante no camina también. Es una posición incómoda para el paquidermo que, cuando se canse, buscará recuperar el equilibrio de dos formas posibles: adelantando las otras tres patas –espalda, trompa, panza y cola incluidos– o recogiendo la extremidad vanguardista. Huelga decir que esta última posibilidad es la que no deseamos. Y sería funestamente inevitable, si el bicharraco en general decidiera retroceder por cualquier motivo conservador.

Para aumentar las probabilidades de que el avance de esta pata se sostenga y abra paso a otros, todos los interesados, trabajadores, artistas, deportistas, etc., deben mantener o incrementar las manifestaciones, posturas, pronunciamientos y actitudes antidiscriminatorias en cuanto ámbito oficial o informal se encuentren. El egoísmo y la apatía, el dejar a los demás cuanto problema no sea particular de uno, serían una trampa mortal en esta contienda. A pesar de que muchas veces pareciera lo contrario, la presión ciudadana en este país también funciona... cuando llega a suficientes niveles de intensidad y extensión. Y ahora las personas sensibilizadas tienen el terreno favorable.

Personalmente y con la conciencia de mis atavismos, me permito reírme un poco con Freud, y conciente, o subconsciente o supraconscientemente, me alecciono a portarme bien; a contrarrestar con mis actos el daño que pudieran inflingir mis prejuicios y educar mejor a mi bebé por nacer.

Para que sea un poco más libre.